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墨家学派创始人墨子经典名句摘抄

更新时间:2019-09-11 11:06:38

1、利人乎即为,不利人乎即止。

2、归国宝,水若献贤而进士。

3、心无备虑,不可以应卒。

4、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

5、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

6、甘瓜苦蒂,天下物无全美。

7、君子不镜于水而镜于人。

8、原浊着流不清,行不信者名必耗。

9、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

10、天下有义则治,无义则乱。

11、民力尽于无用,财宝虚以待客。

12、天下兼相爱则治,交相恶则乱。

13、无,不必待有。说在有无。

14、染千苍则苍,染于黄刚黄。

15、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

16、选天下之贤可者,立以为天子。

17、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。

18、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。

19、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

20、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

21、故大人之务,将在于众贤而已。

22、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

23、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。

24、爱人不外己,己在所爱之中。

25、兴天下之利,除天下之害。

26、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

27、天下之为君者众,而仁者寡。

28、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

29、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。

30、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

31、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

32、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。

33、民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。

34、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

35、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

36、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

37、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

38、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

39、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

40、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

41、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

42、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

43、人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。

44、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

45、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。

46、看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。

47、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

48、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。

49、故古者圣王,甚尊尚贤,而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者,举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者,抑而废之,贫而贱之,以为徒役。

50、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。

51、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

52、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。

53、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。

54、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

55、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

56、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。

57、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。故大国之攻小国也,譬犹童子之为马也。

58、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

59、善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立,名望不会由苟简而成,声誉不会因诈伪而立,君子是言行合一的。以图利为重,忽视立名,(这样)而可以成为天下贤士的人,还不曾有过。

60、夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。


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